蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可 哉？”