太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医 药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫