太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭 约，轻财重义，较然著 明，未有 若故丞相 平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以 给之，无有 所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫