且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。