秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手，终身迷 惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王 跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之 宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无 小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王 亦