穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎 于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。