太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之 恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨 ，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告 治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫