褚先生曰：“不 然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席 食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然 。”