蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜， 贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀 身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”