且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。