“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国， 辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之 涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又 恶可以已哉？