褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有 汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”