褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙 之後王也 ，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契 母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复 立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”