蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事 孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大 夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节 也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身 以成名，虽义 之所在，虽死无所恨 。何为不