故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。