褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无 故而起王天下 乎？其有天命然。 ”