自古受命帝王及 继体守文之君，非独 内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不 能得之於子， 况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？