“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说 云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带 之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。 内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯 乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？