太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而 教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫