秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓 於渭滨耳。若是 者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效 愚忠而未知王之心 也。此所以王三 问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而死。死 者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！ 事无小大 ，上及太后， 下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦