穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不 欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。 日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿 以归。自 是荒服者不至。