太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣 不循。由 此言之，治之盛 也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫