穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚 其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤 民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服 者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近无 不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服