且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。