且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。