故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其 身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩 之明术，行督责之 道，专以 天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未 有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。