太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。