太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百 寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较 然著明，未有若故 丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫