王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变 ，事异而礼易。 是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可 以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也， 吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。