秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王 遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武 无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也 。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍 子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保之手 ，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先 生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣， 原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦