蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉 ？”