蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得 害公，谗 不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固 有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”