自古受命 帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美 釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物 之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？