故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天 下为桎梏”者 ，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之 所为尊贤者， 为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之