自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。 夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和， 阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要 其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之 变，恶能 识乎性命哉？