太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义 ，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施 行者也。德优 则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善 善恶恶， 君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫