故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能 修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜 天下者也， 何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵 也；而所为 恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。