褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也 。黄帝策 天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹 夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。”