且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断 ，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能