太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民 为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈 拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之 表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟 之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆 分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫