故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。