且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不