故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以 己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。