故云神至 能见梦於 元王，而不能自 出渔者之笼。身能十 言尽当， 不能通使於河， 还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言 。言事百全，至身而 挛；当时不利，又焉事 贤！贤者有恆常，士有適然。是 故明有所不见 ，听有所不闻 ；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三 足之乌。月为刑而相 佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊， 腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理 ，中直空虚；松柏为百木 长，而守门闾 。日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦 有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世 为屋，不成三瓦而陈之， 以应之天。天下有阶，物不 全乃生也。”