太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊 卑之序得 ，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然 著明，未有若故丞 相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有 功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣