“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹 罕至，政 教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康 乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？