太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本 也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫