“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至， 政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已