蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行 不取苟容，不为 危易行，行 义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也 。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”