故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行 督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹 以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。